自由的路上你能走多远
自由的路上你能走多远
自由，许多人都向往的东西，然而我们的现实和我们想要的自由有多远，自由的路上我们又能走多远呢？
人的本质决定了他要为自己的利益而活动，而人类的个人利益的欲现实世界永远无法完全满足，这就产生了不同的争端。
为了整个人类群体的利益，我们同天斗同地斗，那么带领我们的人被冠以伟人，那么为我们整个群体做出重要贡献的人被称之为英雄，因为我们人类是一个群体，自然是我们共同的敌人，所以我们总是团结，自然世界无法同我们合作，他只是被我们所利用，被我们所改造，为我们服务。在面对自然世界的时候，我们永远是团结在一起的朋友。
在面对类自身问题的时候我们就产生分立，因为我们的对象变成了人，我们和人斗争，既然选择的人为斗争的对象，我们在同我们人类自己斗争利益，那么我们人类就不会产生永远的为我们所有人类所认可的英雄和领袖，因为我们在和我们人类自己斗，只要有敌人，就会有人反对你，就会有人不同意你的意见，而完全的共同的意见是不能产生的，百分之百的共同观点也就意味着，强权，暴力，和民主的失败。
自由是每个人所向往的，可是如何才是自由，如果才能使自由完全的表达，每个群体都有他自己的观点，而这个群体的观点也是由这个群体的强权者所决定，或者这种观点只是一种平衡，一种共同利益的斗争的结果，在群体之间的所谓的民主也是一种按照群体力量大小的平衡结果，那么我们的自由在那里？
自由的产生源于对利益的渴望，而群体利益使个人的自由受到了限制，每个群体的自由能力按照他的强权能力划分，正如同列国划分殖民地是以力量的大小所做了一种平衡一般，个人自由的大小也是按照群体的能力大小而实现的，强力者权力大，所以他的自由空间也就大，相反你的权力空间很小时你就的自由空间也就很小，你的自由也就受到更大的限制。
自由同力量紧密联系在一起，相应的力量就要有相应的自由与之适应，而具体的适应程就是由所谓的民主所决定，民主实际上就是一种各方力量的平衡，民主的目的不是满足某一群体的需要，而是单个群体无奈的选择。这就意味着，个体自由永远不会得到满足，由此引申开去，所谓的正确的自由观民主观也是一种无奈的结果。
专治者在维护自已的利益，而自由者也是在维护自己的利益，民主者更深入人心是因为更多的人个人力量的增强使他们要求获得更多的自由空间，而专治则在利用即得的自由空间获得自己的利益和维持已经相对衰弱的个人的力量。这时民主的做用就是得重新划分自由空间，而这一切均是以个休利益为最终目的。
所以美国人的自由是为了他自己的更大的利益空间而服务的，在伊拉克，在阿富汗，为什么民主自由的美国人没有给他们自由民主？因为他们没有足够的获得同美国人平起平坐的力量，所以自由是美国人的，这些国家拥有的只是与之对应的被强奸过的自由。而这种自由也是美国为了使他们更好的为自己服务而赋予他们的自由。
自由的大小由力量决定，所以自由的路上你有多大的力量就可能走多远，这只是你可能要得到的自由的大小。
今年投诉联通和网通估计不会有好果子吃
今年投诉联通和网通估计不会有好果子吃
刚刚看完央视的315晚会，首先令我吃惊的后排大大的网通广告，随后就是话务员处的电脑都打了联通的商标，于是很自然的我就想到网通和联通打广告了，中央电视台收钱了，这样我也就产生了一个疑问：今年的315有这两家企业的负面报道吗？
随后的节目中一个主持说了一句话：电信投诉在某一方面是最高的，可是这只是一句话而已，快的让我无法记住他说的是那类中的投诉比例最高，随后再也没有相关的报道，看来有两种可能，一种是电信部门很负责，百姓很满意，另一种嘛，就不用我说了，前几天看到北京青年报上一篇莫言的演讲，他说：当金钱和政治结合起来会产生腐败政治，那么金钱和文学结何起来会不会产生腐败文学呢？他没有给出答案，在这里我要给他加上另一句：当金钱的媒体结合起来会不会产生不公正媒体节目呢？
有句话说的好，正人先正已，已经和商家利益挂钩的消费者利益保护的晚会怎能大言自己的公正？很久前看到关一个关于质量管理方面的官办刊物，在许多地方显著的标识着本刊不刊登任务的商业广告以示自己的公允，可是我们的央视显然没有做到这一点。
还有另一家明显做广告和315扯上关系的商品是珍奥核酸，我非常喜欢看该厂的广告，因为他涉及到了我喜欢的专业，关于医学的东西有人问我我总说你去看人民卫生出版社出的医学教材吧，不要听信所谓的专家学者的话，在这里引用人民卫生出版社出版的医学本科第六版生物化学教材第188页上的关于核酸在体内代谢的一段话：
食物中的核酸多以核蛋白的形式存在。核蛋白在胃中受胃酸的作用，分解成核酸与蛋白质。核酸进入小肠后，受胰液中各种水解酶的作用水解（图8-1）。核苷酸及其水解产物均可被细胞吸收，但它们的绝大部分在肠粘膜细胞中又被进一步分解。分解产生的戊糖被吸收而参加体内的戊糖代谢；嘌呤和嘧啶则主要被分解而排出体外。因此，实际上食物来源的嘌呤和嘧啶很少被机体利用。
在看一下关于戊糖的合成，大约在90页左右，这里只作简要介绍，人体所需的戊主要是靠葡萄糖的分解提供的。
那么吃核酸的作用也就可想而知了。
写的有点乱，中心是列举以上几种现象：通讯运营商在央视做了广告，而央视的晚会没有相关的负面报道，另一家卖核酸的公司也乘机做了广告。
乔致庸和江雪瑛婚姻的失败
乔致庸和江雪瑛婚姻的失败
央视正在放乔家大院，其中乔致庸为了借到陆家的银子以解生意和自已全家之危不得不与从小青梅竹马的江雪瑛分手另娶陆家独女为妻。
表面看起来似乎是乔百分百的错误，他背弃了当初和江雪瑛的约定另娶别人无论出于什么原因都应承担道德的责任，可是仔细分析一下剧情，江雪瑛的一些错误之处也是值得我们借鉴的。
在听说乔另娶别人之时她说了这样的话：不管乔家的生意成败她都不会嫌弃乔，不管将的将来如何那怕是乔将来要饭了也会无怨的跟着他。这些我们听过无数的话总那样令人感动，也而这些话也会令我们心生一股敬佩之情，然而我们所做不应该是仅仅的这些对于忠贞的承诺和实践，虽然两个人生离相伴是很感人的事情，可是对两个来说更重要的是相互扶持。看一看陆家的女人，不但有江雪瑛的真情，她更有江雪瑛所没有的商人智慧，她的到来不仅仅给乔家带来了银子，更是给乔带来了一个很是精明能干可靠的内当家，在乔家包头生意的生死关头如果只有银子而没有陆的鼎力相助乔是很难反败为胜的。相比起来，江雪瑛虽然是从小时玩伴一起长大的朋友但她没有想如解决这些问题，她甚至没有考虑过这些问题，她只是希望乔家能够解决危机，只是希望乔快快的娶自己过门，只是希望永远的和乔在一起。心情可以理解，可是生活现实毕竟是生活现实，这是我们无法回避的。男人女人在一起只是出于心心相印的喜欢只能维持一种平静的状态时间久了，也会没有激情，如果没有什么意外两个人可以平静的过一生一世，然而一旦遇到重大的抉择之时一个人除了表示永远和另一个人一起之外不能帮他做任何事情以解救他的危难远不如可以在危难之时给以援手的生死伴侣更令人感动敬佩羡慕。更重的是，一时的激情的心心相印并不能使爱情长久，生活中的相互扶助才能使两个更能够相互扶持，相互依靠一生相爱，所以江雪瑛不仅在银子上输给了陆家，更是在个人能力上输给了陆家，对她的同情也就少了几分。
然而，尽管如些，背弃当初的约定，不论出于何种原因，乔都是一个罪人，这是毋庸置疑的，可是从另一个角度来考虑他又是幸运的：不但有一个爱自己的妻子，更有了一个很好的助手。
局部和全局的利益
随机的看了几篇报道，听了几个关于两会的新闻，想到了以下一些东西。
代表，当然是代表着利益，这上点无可厚非，自然，也就有了利益之争，这也是无可厚，讨论，协商本身是为了发展和协调利益，不断的协调和发展才能持解放后发展。
不过，代表在一起虽然能够发挥民主，可是不同的背景，不同来源的代表对不同的问题有不同的理解这也就导致了不同的观点，他们认为自己是正确的，事实上他们也是正确的可是在解决上仍然不能按他们所说的方法解决，亦即，如果不能全局的掌握这个国家的方方面面虽然你的材料是正确的一手材料可是你仍然不能做出正确的处理方法。
前几天看到关于医疗的问题，许多人有许多的处理方法，不错，方法不错，可是总是缺乏操做性，最明显的一点是这些代表虽然是在为人民说话，可是很显然，他们并没有想到医生也没有想到这个国家的其它方面。
让国家加大投入当然是不错，可是国家不是在干一件事，他有许多的事要做，比如在农村合作医疗上，如果每个人国家要拿四十块补助的话，就是四百亿，政府出了这么多的钱对每一人农民来说仍然是不多的一点，如果仍然要国家多出钱那显然只是一头热的想法，国家还要同时做别的事，还有的说要在制度上想办法把好的医生留在平价医院，当然是很好，如果平价医院有了好的医生当然会对广大地老百姓有利，可是你想过没有这样对那些优秀的想跳槽的医生是多么的不公平？医生承担了更多的社会责任，相应的，他们也应该得到更多的回报，如果只是制度的原因而不是实际措施让他们自愿的留在那里的话首先就是一种不平的行为。人可以奉献一时，也可以为了大义而奉献一世，可是如果平淡的生活中也要求普通一味的奉献的既不可能，也是违背社会发展规律的。
还有许多其它问题解决方法，听起来不错，可是总是缺乏全局的长远考虑，所以，这些方法只能说是代表了民间的美好愿望罢了。
北京站的乞丐1
北京站的乞丐1
前几天回家在车站见到一个乞丐，见到乞丐对许多人来说是很平常的事情，见的多了我们会见怪不怪，更有的时候，我们会很厌恶的远离他们。那天见的乞丐是一个残疾人，很多时候残疾人是要沦为乞丐的，虽然有的人会得到照顾，可是大多数的，还是没有经济来源，最终还是要落到这个地步的。
人要做乞丐不容易，首先要放下尊严，不过我想他应该相对容易一些：看得出他是先天的残疾。从小他就应该处在与别人不一样的目光之下，他的腿严重的畸形以致不能走路，只能靠手来走，于是他找了一个小板凳当当脚用手拄着它走路，春天的日子人们还没有脱去冬衣，不过我想的的胳膊一定很粗壮，小的时候见过一个腿残疾拄单拐的人，他的一只胳膊比另一个胳膊粗壮许多，因为他要用这只手拄拐走路，自然胳膊就会像腿一样粗壮，有一次看到郑智化的演出，那天他穿了T_SHIRT见到的胳膊很是粗壮，他是拄的双拐，双臂就没有太大的差别，今天见到的这个人也是要靠手的帮助才能走路的，长期的锻炼他的手臂也会很粗壮的，我的第一想法是：如果和他打架我会吃亏的。
他穿的很干净，这一点和别人不太一样，一开始我并没有注意到这一点，如前所述见乞丐见的多了，自然觉得每个要饭的都是很肮脏的，所以每次见到乞丐向我走来，我总是抬头看别的地方，他们见你不理他，就不会在你面前呆多久，有的时候，他们怕你听不到见不到他们在你面前的存在也会用手碰碰你引起你的注意，这时候我一般会不耐烦的摇手或头说没有，然后再看远方，他们就会从你面前走过去，我看到大多数人会像我这样对他们，如果每天面对这样的面孔的话他们就会麻木，当然用文明世界的话也可以说是早拿不要脸不当回事了。
初中时候读过一篇文章，是台湾人写的，说的是经济危机的时候一个女人死了老公出去要饭，第一次到作者家里时候特别的文明有礼貌，说话总是脸红，一个劲的向作者解释自己不是骗子，因为死了老公，没了经济来源，可是还要照顾儿子，不得不出来借（她还不习惯自己乞丐的身分，所以用借）东西，将来有了钱一定要回来还上。过了几年作者又见到她一次，情景我不记得了，总之最后作者见到她是她已经成了一个妓坛老手了。虽然没了尊严，不过我们他必竟是在用自己的劳动换钱，比我们许多许多叫父母吃比人的人强的多。中国有一句古话叫良心丧于困境，是文人用来形容自己落魄无奈之时出卖所谓读书人尊严的，很多人是会良心丧于困境的，如果不丧于困境就是很难生存，只会死掉，活下来的并不多，而丧于困境的人大多能活下来，所以在他们写回忆录时就给对良心丧于困境的人开脱，今天我们听到这种话会感到其中有许多的无奈就是这个道理。人放下尊严时间长了就很难再拿起它，被别人歧视惯就不会总是那样难受，这件事的好处你的心理会好受一些，阿Q一样的活下来，而且会活的不错，坏处是也许多你会永远找不到自己的尊严，事实上大多当数不是找不到自己的尊严，而是迷失了自己的尊严，或者干脆就不想要自己的尊严了。
不要自己的尊严是同一件事情，不同的结果会把他分成许多种，跨下之辱是一种，没有骨气是另一种，如果当初朝韩信从人家跨下钻过之后仍然是浪荡公子，他就是没有骨气的孬种，反之就是忍辱负重的好汉，很显然我们认为他是好汉，这并不是因为他很勤奋，而是因为后来他封了侯，虽然这和他好好学习天天向上密不可分，可是和他成为好汉并没有直接关系，他是不是好汉和他从别人跨下钻过又有什么区别呢？所谓甘受跨下之辱只不好后来的文人给他给自己找面子而已，中国早就有胜王败寇的说法，胜了一切都是好好的，败了，就是你丫的命该如此。盖棺定论，成败自有后人评说，其实都是在为自己开脱，不要脸就是不要脸，没有什么不好意思的。